Avort - Revizia istoricului

Inistea: /* Documentul Comisiei naționale de bioetică */

2021-12-20T12:53:22Z

‎Documentul Comisiei naționale de bioetică

Inistea: /* Resurse despre avort și pro-life */

2021-04-21T20:41:52Z

‎Resurse despre avort și pro-life

Inistea: /* Documentul Comisiei naționale de bioetică */

2021-04-21T20:28:24Z

‎Documentul Comisiei naționale de bioetică

Inistea: /* Poziția Bisericii Ortodoxe Române față de avort, contracepție etc. */

2021-04-21T20:26:10Z

‎Poziția Bisericii Ortodoxe Române față de avort, contracepție etc.

Nick15 la 18 septembrie 2014 17:16

2014-09-18T17:16:09Z

Afișare diferențe

Vladimir-Adrian: ortografie

2013-11-23T12:33:36Z

ortografie

Vladimir-Adrian: /* Documentul Comisiei naționale de bioetică */ legăturile interne

2011-08-29T15:09:54Z

‎Documentul Comisiei naționale de bioetică: legăturile interne

Kamasarye: /* Resurse despre avort și pro-life */

2008-03-23T13:36:36Z

‎Resurse despre avort și pro-life

Kamasarye la 23 martie 2008 13:21

2008-03-23T13:21:07Z

Kamasarye: /* Resurse despre avort */

2008-03-23T13:19:50Z

‎Resurse despre avort

@@ Linia 34: / Linia 34: @@
 :'''''Revelația (consemnată în [[Sfânta Scriptură]] și în [[Sfânta Tradiție]]) ne oferă suficiente dovezi că ceea ce s-a zămislit în femeie este ființă omenească (nu simplu "produs de concepție"), care nu exclude grija lui Dumnezeu și care trebuie să se bucure de respectul datorat demnității umane. Cum Biserica are o grijă deosebită față  de ființele umane neputincioase și fără apărare, nu poate să nu se îngrijoreze cu privire la cele mai neputincioase ființe omenești, embrionii umani și pruncii nenăscuți.'''''
-:Psalmistul [[David]] a spus în acest sens: "Doamne, Tu m-ai plăsmuit în pântecele mamei mele" ([[Psaltirea|Psalm]] [[http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=138#13 138, 13]). Iar Dumnezeu avea să-i spună lui Ieremia: "Înainte de a fi zămislit în pântece, te-am cunoscut și înainte de a ieși din pântece te-am sfințit" (Ieremia [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=31&cap=1#5 1,5]). Iov a spus: "Mâinile Tale m-au făcut și m-au zidit" (Iov [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=42&cap=10#8-9 10, 8-9]). Legea lui Moise a acordat o grijă deosebită mamei și pruncului (Ex. [[Cartea Ieșirii|Ieșirea]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=32&cap=21#22-23 21, 22-23]).
+:Psalmistul [[David]] a spus în acest sens: "Doamne, Tu m-ai plăsmuit în pântecele mamei mele" ([[Psaltirea|Psalm]] [[http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=138#13 138, 13]). Iar Dumnezeu avea să-i spună lui Ieremia: "Înainte de a fi zămislit în pântece, te-am cunoscut și înainte de a ieși din pântece te-am sfințit" (Ieremia [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=31&cap=1#5 1,5]). Iov a spus: "Mâinile Tale m-au făcut și m-au zidit" (Iov [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=42&cap=10#8-9 10, 8-9]). [[Legea lui Moise]] a acordat o grijă deosebită mamei și pruncului (Ex. [[Cartea Ieșirii|Ieșirea]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=32&cap=21#22-23 21, 22-23]).
 :Din istorisirea vizitei [[Maica Domnului|Maicii Domnului]] la Sf. Elisabeta constatăm două lucruri foarte importante:

@@ Linia 93: / Linia 93: @@
 == Resurse despre avort și pro-life ==
-* [http://www.avort.ro/pozitia-BOR-avort.php Poziția BOR despre avort]
+* [http://patriarhia.ro/avortul-78.html Poziția BOR despre avort]
 * [http://www.orthodoxphotos.com/readings/avortul/ Diferite materiale ortodoxe despre avort: canoanele Bisericii, interviuri cu Părinți duhovnici, imagini, articole etc.]
 * [http://www.provitabucuresti.ro/ ProVita București]
-* [http://pentru-viata.org/ Mișcarea Pentru Viață], site susținut de ProVita București
+* [http://provita.ro/ ProVita Media]
-* [http://provita.ro/content/section/11/30/ ProVita Media]
+* [http://www.avort.net/ (Avort.net) Site despre avort] - resurse, știri
-* [http://www.provitaconstanta.ro/ ProVita Constanța]
 [[en:Abortion]]
 [[Categorie:Bioetică]]
 [[Categorie:Păcate]]

@@ Linia 24: / Linia 24: @@
 :"Exprimându-și punctul de vedere cu privire la avort, Sfânta Biserică face acest lucru în conformitate cu învățătura ei privind apariția vieții în general și a vieții umane, în special.
-:Potrivit Revelației și învățăturii Bisericii, [[Dumnezeu]] a creat lumea din nimic ([[II Macabei]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=50&cap=7#28 7,28]). Dumnezeu a creat viața sub toate aspectele ei, iar în ceea ce privește viața omenească, Dumnezeu a arătat o grija deosebită. Viața omenească nu este produsul devenirii spontane a lumii, ci, pentru apariția ei, Dumnezeu a avut o grija deosebită: omul nu apare la poruncă, ci în urma unui sfat și a unui act special al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], act exprimat de aghiograf prin termenul de plăsmuire și de suflare de viață. Viața omenească nu este determinată doar de plăsmuirea omului din pământ, ci și (sau mai ales) de suflarea viu-făcătoare a lui Dumnezeu.
+:Potrivit Revelației și învățăturii Bisericii, [[Dumnezeu]] a creat lumea din nimic (II Macabei, [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=50&cap=7#28 7,28]). Dumnezeu a creat viața sub toate aspectele ei, iar în ceea ce privește viața omenească, Dumnezeu a arătat o grija deosebită. Viața omenească nu este produsul devenirii spontane a lumii, ci, pentru apariția ei, Dumnezeu a avut o grija deosebită: omul nu apare la poruncă, ci în urma unui sfat și a unui act special al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], act exprimat de aghiograf prin termenul de plăsmuire și de suflare de viață. Viața omenească nu este determinată doar de plăsmuirea omului din pământ, ci și (sau mai ales) de suflarea viu-făcătoare a lui Dumnezeu.
 :Aceasta ne dovedește faptul că omul nu este simplă ființa biologică ("ființa vie" înzestrată cu suflet rațional), ci este deodată suflet viu ([[Cartea Facerii|Facere]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=25&cap=2#7 2,7]) și trup omenesc (nu orice trup) viu. Așa a apărut primul om ([[Adam]]), așa au apărut, apar și vor apărea - cu voia Lui Dumnezeu - oamenii în istorie: suflete vii în trupuri vii. Omul este, așadar, o ființă psiho-fizică ce a fost și este creată de Dumnezeu după chipul Său (Facere [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=25&cap=3#28 3, 28]), în vederea asemănării cu El. Consecința logică a acestei învățături și credințe este aceea că toate ființele omenești sunt în mod fundamental egale între ele în ceea ce privește natura și vocația lor. Ele posedă deodată, actual și potențial, aceeași demnitate și aceeași valoare: sunt chip al lui Dumnezeu, dar chip într-un continuu proces de asemănare cu Dumnezeu.
@@ Linia 47: / Linia 47: @@
 :A fost și a rămas viziunea Bisericii cu privire la asemenea păcate.
-:''Epistola către Barnaba'' (scrisă pe la începutul secolului II) reproducea punctul de vedere al Bisericii din acea vreme prin cuvintele: "Iubește pe aproapele tău mai mult decât sufletul tău. Să nu ucizi copilul, pruncul în pântecele mamei sale; să nu-l ucizi nici după ce s-a născut" (XIX, 5). Același punct de vedere îl va exprima și [[Didahia celor 12 Apostoli]] (2,2; 5,2). În secolul al III-lea, pe linia aceleiași îngrijorări a Bisericii, [[Tertulian]] va exprima ideea concomitenței sufletului și a trupului: unul și celalalt se formează deodată (''De anima'', 27,210). Același Tertulian va numi avortul crimă (''Apologeticum'', 9), iar Hipolit Romanul va condamna medicamentele sterilizante (''Philosophumena'', 9,12). Puncte de vedere similare cu ale lui Tertulian și Hipolit găsim la [[Clement al Alexandriei]] (''Pedagogul'', 2,10,96) și [[Minucius Felix]] (''Octavius'', 30,2). În ''Scrisoarea către Diognet'', perlă a literaturii creștine din primele trei secole, se arată că una din notele care deosebesc pe creștini de necreștini este aceea că ei nu-și ucid pruncii: "Se căsătoresc precum fac toți oamenii și nasc copii, dar nu aruncă pe cei născuți" (III, 6).
+:''Epistola către Barnaba'' (scrisă pe la începutul secolului II) reproducea punctul de vedere al Bisericii din acea vreme prin cuvintele: "Iubește pe aproapele tău mai mult decât sufletul tău. Să nu ucizi copilul, pruncul în pântecele mamei sale; să nu-l ucizi nici după ce s-a născut" (XIX, 5). Același punct de vedere îl va exprima și [[Didahia]] celor 12 Apostoli (2,2; 5,2). În secolul al III-lea, pe linia aceleiași îngrijorări a Bisericii, [[Tertulian]] va exprima ideea concomitenței sufletului și a trupului: unul și celalalt se formează deodată (''De anima'', 27,210). Același Tertulian va numi avortul crimă (''Apologeticum'', 9), iar Hipolit Romanul va condamna medicamentele sterilizante (''Philosophumena'', 9,12). Puncte de vedere similare cu ale lui Tertulian și Hipolit găsim la [[Clement al Alexandriei]] (''Pedagogul'', 2,10,96) și [[Minucius Felix]] (''Octavius'', 30,2). În ''Scrisoarea către Diognet'', perlă a literaturii creștine din primele trei secole, se arată că una din notele care deosebesc pe creștini de necreștini este aceea că ei nu-și ucid pruncii: "Se căsătoresc precum fac toți oamenii și nasc copii, dar nu aruncă pe cei născuți" (III, 6).
 :În secolul al IV-lea, mai mulți Sfinți Părinți prezintă punctul de vedere al Bisericii cu privire la avort. Între aceștia, amintim pe Sf. [[Grigore de Nyssa]] (''De hom.'' op.29, în ''Canticum'', 8), Sf. [[Efrem Sirul]] (''Discurs despre teama de Dumnezeu'', 10), Sf. [[Ioan Gură de Aur]] (''In Rom''. 24,4), [[Lactanțiu]], [[Ambrozie al Milanului|Ambrozie]], [[Ieronim]] și alții. Sf. [[Vasile cel Mare]], spre exemplu, spune că femeia care omoară fătul va fi pedepsită pentru crimă (''Ep.'' 188, 8, și ''Can''.2).

@@ Linia 8: / Linia 8: @@
 == Poziția Bisericii Ortodoxe Române față de avort, contracepție etc. ==
-Poziția Bisericii Ortodoxe Române față de avort o urmează îndeaproape pe cea a Părinților. Deși această poziție a Bisericii Ortodoxe era cunoscută, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a considerat necesar să emită un document oficial clar cu privire la poziția sa în această chestiune. Această precizare a devenit stringentă în anii de după căderea regimului comunist.
+Poziția [[Biserica Ortodoxă Română|Bisericii Ortodoxe Române]] față de avort o urmează îndeaproape pe cea a Părinților. Deși această poziție a [[Biserica Ortodoxă|Bisericii Ortodoxe]] era cunoscută, [[Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române]] a considerat necesar să emită un document oficial clar cu privire la poziția sa în această chestiune. Această precizare a devenit stringentă în anii de după căderea regimului comunist.
-La 31 decembrie decembrie 1989, Consiliul Frontului Salvării Naționale emitea un decret prin care era anulat decretul ????? instituit de regimul Ceaușescu. Acesta din urmă, dorind să favorizeze o politică de natalitate crescută, în situația în care condițiile de viață din România se înrăutățeau constant, ca și condițiile de asistență medicală, decretul a fost perceput în societate ca unul abuziv și traumatic, iar anularea sa ca o formă de eliberare de opresiunea comunistă.
+La [[31 decembrie]] 1989, Consiliul Frontului Salvării Naționale emitea un decret prin care era anulat decretul de interzicere a avorturilor instituit de regimul Ceaușescu. Acesta din urmă, dorind să favorizeze o politică de natalitate crescută, în situația în care condițiile de viață din România se înrăutățeau constant, ca și condițiile de asistență medicală, decretul a fost perceput în societate ca unul abuziv și traumatic, iar anularea sa ca o formă de eliberare de opresiunea comunistă.
-Totuși, ridicarea interdicției a avut efecte dramatice. În primii ani de după revoluție, numărul avorturilor oficial înregistrate a ajuns de ordinul a un milion pe an. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a reacționat imediat, cerându-le teologilor să formuleze și să publice articole și materiale în care să combată avortul, iar duhovnicilor recomandându-le cu insistență să se folosească de scaunul duhovniciei pentru a-i sfătui, călăuzi și îndrepta pe credincioși și credincioase, învățându-i să evite cu orice chip această crimă.
+Totuși, ridicarea interdicției a avut efecte dramatice. În primii ani de după revoluție, numărul avorturilor oficial înregistrate a ajuns de ordinul a un milion pe an. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a reacționat imediat, cerându-le [[teolog]]ilor să formuleze și să publice articole și materiale în care să combată avortul, iar [[duhovnic]]ilor recomandându-le cu insistență să se folosească de scaunul duhovniciei pentru a-i sfătui, călăuzi și îndrepta pe credincioși și credincioase, învățându-i să evite cu orice chip această crimă.
-Au început să apară materiale pentru combaterea practicilor avortive, precum și inițiative private, precum cea a Asociației Pro Vita pentru Născuți și nenăscuți fondată de Părintele Nicolae Tănase de la Valea Plopului, jud. ?.
+Au început să apară materiale pentru combaterea practicilor avortive, precum și inițiative private, precum cea a ''Asociației Pro Vita pentru Născuți și nenăscuți'' fondată de Părintele [[Nicolae Tănase]] de la Valea Plopului.
 Avortul a început să fie practicat pe scară largă în România. Odată cu răspândirea mijloacelor contraceptive, numărul avorturilor chirurgicale a început să scadă. Însă la începutul anilor '90 nu se vorbea încă despre efectele avortive ale majorității practicilor contraceptive. Confruntat cu răspândirea acestora și dat fiind că nu era cunoscută o poziție oficială a Bisericii Ortodoxe Române cu privire atât la mijloacele contraceptive, cât și la alte probleme de bioetică, Sfântul Sinod a decis înființarea unei Comisii Naționale de Bioetică a Bisericii Ortodoxe Române, în anul ????.
-În ???? 2004, Sfântul Sinod adopta și făcea publice două documente: unul cu privire la avort și la practicile contraceptive, celălalt cu privire la transplantul de organe. Îl redăm mai jos pe cel dintâi:
+În 2004, Sfântul Sinod adopta și făcea publice două documente: unul cu privire la avort și la practicile contraceptive, celălalt cu privire la transplantul de organe. Îl redăm mai jos pe cel dintâi:
 ===Documentul Comisiei naționale de bioetică===
@@ Linia 24: / Linia 24: @@
 :"Exprimându-și punctul de vedere cu privire la avort, Sfânta Biserică face acest lucru în conformitate cu învățătura ei privind apariția vieții în general și a vieții umane, în special.
-:Potrivit Revelației și învățăturii Bisericii, [[Dumnezeu]] a creat lumea din nimic (II Macabei]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=50&cap=7#28 7,28]). Dumnezeu a creat viața sub toate aspectele ei, iar în ceea ce privește viața omenească, Dumnezeu a arătat o grija deosebită. Viața omenească nu este produsul devenirii spontane a lumii, ci, pentru apariția ei, Dumnezeu a avut o grija deosebită: omul nu apare la poruncă, ci în urma unui sfat și a unui act special al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], act exprimat de [[aghiograf]] prin termenul de plăsmuire și de suflare de viață. Viața omenească nu este determinată doar de plăsmuirea omului din pământ, ci și (sau mai ales) de suflarea viu-făcătoare a lui Dumnezeu.
+:Potrivit Revelației și învățăturii Bisericii, [[Dumnezeu]] a creat lumea din nimic ([[II Macabei]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=50&cap=7#28 7,28]). Dumnezeu a creat viața sub toate aspectele ei, iar în ceea ce privește viața omenească, Dumnezeu a arătat o grija deosebită. Viața omenească nu este produsul devenirii spontane a lumii, ci, pentru apariția ei, Dumnezeu a avut o grija deosebită: omul nu apare la poruncă, ci în urma unui sfat și a unui act special al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], act exprimat de aghiograf prin termenul de plăsmuire și de suflare de viață. Viața omenească nu este determinată doar de plăsmuirea omului din pământ, ci și (sau mai ales) de suflarea viu-făcătoare a lui Dumnezeu.
 :Aceasta ne dovedește faptul că omul nu este simplă ființa biologică ("ființa vie" înzestrată cu suflet rațional), ci este deodată suflet viu ([[Cartea Facerii|Facere]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=25&cap=2#7 2,7]) și trup omenesc (nu orice trup) viu. Așa a apărut primul om ([[Adam]]), așa au apărut, apar și vor apărea - cu voia Lui Dumnezeu - oamenii în istorie: suflete vii în trupuri vii. Omul este, așadar, o ființă psiho-fizică ce a fost și este creată de Dumnezeu după chipul Său (Facere [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=25&cap=3#28 3, 28]), în vederea asemănării cu El. Consecința logică a acestei învățături și credințe este aceea că toate ființele omenești sunt în mod fundamental egale între ele în ceea ce privește natura și vocația lor. Ele posedă deodată, actual și potențial, aceeași demnitate și aceeași valoare: sunt chip al lui Dumnezeu, dar chip într-un continuu proces de asemănare cu Dumnezeu.

@@ Linia 83: / Linia 83: @@
 :'''c) Riscul avortului datorat violului sau incestului trebuie evitat mai întâi la nivelul educării cu privire la necomiterea acestor păcate. În cazul în care starea de graviditate s-a produs, copilul va trebui să fie născut şi, după caz, înfiat.'''
-:'''d) Avortul nu poate fi niciodată justificat, moral, de starea economica a familiei, de neîntelegerile dintre parteneri, de afectarea carierei viitoarei mame sau a aspectului fizic.'''
+:'''d) Avortul nu poate fi niciodată justificat, moral, de starea economica a familiei, de neînțelegerile dintre parteneri, de afectarea carierei viitoarei mame sau a aspectului fizic.'''
-:Pentru prevenirea acestor grave păcate se consideră că este nevoie de un intens proces de mediatizare a gravităţii păcatului avortului (luându-se în calcul toate aspectele lui medicale, psihologice, sociale, religioase). Societatea trebuie să ofere soluţii concrete pentru o viaţă demnă, morală şi materială, a familiei. Biserica trebuie să întreprindă un întreg efort de educare a omului de azi cu privire la scopul sexualitaţii umane. Activitatea pastorală a preotului trebuie diversificată. Biserica va trebui sa sensibilizeze toţi factorii care au ca obiect educarea populaţiei sau se îngrijesc de sănătate; omul trebuie educat cu privire la ce înseamnă adevărata tandreţe şi dragoste, trebuie educat sa-şi pună ordine în propria-i viaţă, în condiţiile sociale actuale, trebuie educat asupra căsătoriei, a drepturilor şi obligaţiilor care revin în urma ei, şi nu în ultimul rând educat cu privire la  economia familiei.
+:Pentru prevenirea acestor grave păcate se consideră că este nevoie de un intens proces de mediatizare a gravităţii păcatului avortului (luându-se în calcul toate aspectele lui medicale, psihologice, sociale, religioase). Societatea trebuie să ofere soluţii concrete pentru o viaţă demnă, morală şi materială, a familiei. Biserica trebuie să întreprindă un întreg efort de educare a omului de azi cu privire la scopul sexualitaţii umane. Activitatea pastorală a preotului trebuie diversificată. Biserica va trebui sa sensibilizeze toţi factorii care au ca obiect educarea populaţiei sau se îngrijesc de sănătate; omul trebuie educat cu privire la ce înseamnă adevărata tandreţe şi dragoste, trebuie educat să-şi pună ordine în propria-i viaţă, în condiţiile sociale actuale, trebuie educat asupra căsătoriei, a drepturilor şi obligaţiilor care revin în urma ei, şi nu în ultimul rând educat cu privire la  economia familiei.
 :Factorii de decizie politică şi administrativă trebuie sensibilizaţi să favorizeze crearea condiţiilor sociale ca femeia să nu mai fie umilită, nici ca ea însăşi să se complacă în umilire (considerând-o normală) în propria ei specificitate."

@@ Linia 24: / Linia 24: @@
 :"Exprimându-şi punctul de vedere cu privire la avort, Sfânta Biserică face acest lucru în conformitate cu învăţătura ei privind apariţia vieţii în general şi a vieţii umane, în special.
-:Potrivit Revelaţiei şi învăţăturii Bisericii, [[Dumnezeu]] a creat lumea din nimic ([[Cartea II a Macabeilor|II Macabei]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=50&cap=7#28 7,28]). Dumnezeu a creat viaţa sub toate aspectele ei, iar în ceea ce priveşte viaţa omenească, Dumnezeu a arătat o grija deosebită. Viaţa omenească nu este produsul devenirii spontane a lumii, ci, pentru apariţia ei, Dumnezeu a avut o grija deosebită: omul nu apare la poruncă, ci în urma unui sfat şi a unui act special al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], act exprimat de [[aghiograf]] prin termenul de plăsmuire şi de suflare de viaţă. Viaţa omenească nu este determinată doar de plăsmuirea omului din pământ, ci şi (sau mai ales) de suflarea viu-făcătoare a lui Dumnezeu.
+:Potrivit Revelaţiei şi învăţăturii Bisericii, [[Dumnezeu]] a creat lumea din nimic (II Macabei]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=50&cap=7#28 7,28]). Dumnezeu a creat viaţa sub toate aspectele ei, iar în ceea ce priveşte viaţa omenească, Dumnezeu a arătat o grija deosebită. Viaţa omenească nu este produsul devenirii spontane a lumii, ci, pentru apariţia ei, Dumnezeu a avut o grija deosebită: omul nu apare la poruncă, ci în urma unui sfat şi a unui act special al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], act exprimat de [[aghiograf]] prin termenul de plăsmuire şi de suflare de viaţă. Viaţa omenească nu este determinată doar de plăsmuirea omului din pământ, ci şi (sau mai ales) de suflarea viu-făcătoare a lui Dumnezeu.
 :Aceasta ne dovedeşte faptul că omul nu este simplă fiinţa biologică ("fiinţa vie" înzestrată cu suflet raţional), ci este deodată suflet viu ([[Cartea Facerii|Facere]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=25&cap=2#7 2,7]) şi trup omenesc (nu orice trup) viu. Aşa a apărut primul om ([[Adam]]), aşa au apărut, apar şi vor apărea - cu voia Lui Dumnezeu - oamenii în istorie: suflete vii în trupuri vii. Omul este, aşadar, o fiinţă psiho-fizică ce a fost şi este creată de Dumnezeu după chipul Său (Facere [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=25&cap=3#28 3, 28]), în vederea asemănării cu El. Consecinţa logică a acestei învăţături şi credinţe este aceea că toate fiinţele omeneşti sunt în mod fundamental egale între ele în ceea ce priveşte natura şi vocaţia lor. Ele posedă deodată, actual şi potenţial, aceeaşi demnitate şi aceeaşi valoare: sunt chip al lui Dumnezeu, dar chip într-un continuu proces de asemănare cu Dumnezeu.
@@ Linia 34: / Linia 34: @@
 :'''''Revelaţia (consemnată în [[Sfânta Scriptură]] şi în [[Sfânta Tradiţie]]) ne oferă suficiente dovezi că ceea ce s-a zămislit în femeie este fiinţă omenească (nu simplu "produs de concepţie"), care nu exclude grija lui Dumnezeu şi care trebuie să se bucure de respectul datorat demnităţii umane. Cum Biserica are o grijă deosebită faţă  de fiinţele umane neputincioase şi fără apărare, nu poate să nu se îngrijoreze cu privire la cele mai neputincioase fiinţe omeneşti, embrionii umani şi pruncii nenăscuţi.'''''
-:Psalmistul [[David]] a spus în acest sens: "Doamne, Tu m-ai plăsmuit în pântecele mamei mele" ([[Psaltirea|Psalm]] [[http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=138#13 138, 13]). Iar Dumnezeu avea să-i spună lui Ieremia: "Înainte de a fi zămislit în pântece, te-am cunoscut şi înainte de a ieşi din pântece te-am sfinţit" ([[Cartea profetului Ieremia|Ieremia]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=31&cap=1#5 1,5]). Iov a spus: "Mâinile Tale m-au făcut şi m-au zidit" ([[Cartea lui Iov|Iov]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=42&cap=10#8-9 10, 8-9]). Legea lui Moise a acordat o grijă deosebită mamei şi pruncului (Ex. [[Cartea Ieşirii|Ieşirea]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=32&cap=21#22-23 21, 22-23]).
+:Psalmistul [[David]] a spus în acest sens: "Doamne, Tu m-ai plăsmuit în pântecele mamei mele" ([[Psaltirea|Psalm]] [[http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=138#13 138, 13]). Iar Dumnezeu avea să-i spună lui Ieremia: "Înainte de a fi zămislit în pântece, te-am cunoscut şi înainte de a ieşi din pântece te-am sfinţit" (Ieremia [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=31&cap=1#5 1,5]). Iov a spus: "Mâinile Tale m-au făcut şi m-au zidit" (Iov [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=42&cap=10#8-9 10, 8-9]). Legea lui Moise a acordat o grijă deosebită mamei şi pruncului (Ex. [[Cartea Ieşirii|Ieşirea]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=32&cap=21#22-23 21, 22-23]).
 :Din istorisirea vizitei [[Maica Domnului|Maicii Domnului]] la Sf. Elisabeta constatăm două lucruri foarte importante:
@@ Linia 41: / Linia 41: @@
 :b) Se confirmă faptul că pruncul din pântecele mamei participă, în felul său, la evenimentele la care participă mama; Evanghelistul ne spune că, de îndată ce Elisabeta a primit salutul Mariei, a săltat pruncul în pântecele ei ([[Evanghelia după Luca|Luca]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=1#44 1,44]]), ceea ce demonstrează că, înainte de naştere, pruncul percepe deja prezenţa Lui Dumnezeu.
-:Extinzându-se din spaţiul ebraic, mesajul creştin s-a confruntat cu o lume şi cu o civilizaţie care avea cu totul alte aspiraţii şi alte coordonate decât cele trasate de Revelaţie. Practicile avortive, spre exemplu, fie prin metoda chirurgicală, fie prin luarea de medicamente erau de mult cunoscute în mediile neebraice. Ceea ce nu cunoştea lumea greco-romană era noţiunea de păcat, de urâciune înaintea lui Dumnezeu, adică încălcarea cu ştiinţă şi liberă voinţă a voinţei lui Dumnezeu, noţiune foarte prezentă în tradiţia iudaică şi în viaţa creştină. În scrierile Sfântului Pavel găsim liste cu păcate pe care, de le vor comite, oamenii nu vor intra în Împărăţia lui Dumnezeu ([[Epistola I către Corinteni|I Corinteni]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=12&cap=6#9-10 6,9-10], [[Epistola către Galateni|Galateni]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=29&cap=5#20 5,20], [[Epistola către Efeseni|Efeseni]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=19&cap=5#5 5,5]]). Printre acestea se numără şi cele comise prin luarea de ''pharmakeia'' (''venevicia'').
+:Extinzându-se din spaţiul ebraic, mesajul creştin s-a confruntat cu o lume şi cu o civilizaţie care avea cu totul alte aspiraţii şi alte coordonate decât cele trasate de Revelaţie. Practicile avortive, spre exemplu, fie prin metoda chirurgicală, fie prin luarea de medicamente erau de mult cunoscute în mediile neebraice. Ceea ce nu cunoştea lumea greco-romană era noţiunea de păcat, de urâciune înaintea lui Dumnezeu, adică încălcarea cu ştiinţă şi liberă voinţă a voinţei lui Dumnezeu, noţiune foarte prezentă în tradiţia iudaică şi în viaţa creştină. În scrierile Sfântului Pavel găsim liste cu păcate pe care, de le vor comite, oamenii nu vor intra în Împărăţia lui Dumnezeu (I Corinteni [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=12&cap=6#9-10 6,9-10], Galateni [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=29&cap=5#20 5,20], Efeseni [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=19&cap=5#5 5,5]]). Printre acestea se numără şi cele comise prin luarea de ''pharmakeia'' (''venevicia'').
 :În legislaţia romană găsim explicaţia termenului "pharmakeia". Legea Corneliană din anul 81 d.Hr înţelegea prin acest termen medicamentele avortive. Prin urmare, în [[Noul Testament]] avem dovada că păcatul uciderii pruncilor este unul din cele mai grele, unul din cele care ne exclud din [[Împărăţia lui Dumnezeu]].

@@ Linia 96: / Linia 96: @@
 * [http://www.orthodoxphotos.com/readings/avortul/ Diferite materiale ortodoxe despre avort: canoanele Bisericii, interviuri cu Părinți duhovnici, imagini, articole etc.]
 * [http://www.valeaplopului.ro/ Siteul Centrului ProVita de la Valea Plopului]
 * [http://www.provitacraiova.ro/ ProVita Craiova]
 * [http://www.provitabucuresti.ro/ ProVita București]
 * [http://provita.ro/content/section/11/30/ ProVita Media]
 * [http://www.provitaconstanta.ro/ ProVita Constanța]
@@ Linia 106: / Linia 108: @@
 * [http://www.avort.info/ Site despre avort] - informații
 * [http://www.ortodoxmedia.com/recording_cat.php?rc_id=6 Audio]
+* [http://www.ortodoxmedia.com/dn/0267-P_Arsenie_Despre-avort.avi Părintele Arsenie Papacioc vorbește despre avort] - film de pe ortodoxmedia.com
 [[en:Abortion]]
 [[Categorie:Bioetică]]

← Versiunea anterioară		Versiunea de la data 23 martie 2008 13:21
Linia 1:		Linia 1:
	{{Îmbunătăţire}}		{{Îmbunătăţire}}
−	~~{{În curs}}~~

	'''Avortul''' este întreruperea spontană, accidentală sau provocată a gravidităţii (a sarcinii), înainte ca fătul să poată trăi în afara organismului matern. În tradiţia creştină, [[Sfinţii Părinţi]], aproape în totalitatea lor, au considerat avortul provocat ca o ucidere a fătului.		'''Avortul''' este întreruperea spontană, accidentală sau provocată a gravidităţii (a sarcinii), înainte ca fătul să poată trăi în afara organismului matern. În tradiţia creştină, [[Sfinţii Părinţi]], aproape în totalitatea lor, au considerat avortul provocat ca o ucidere a fătului.

@@ Linia 92: / Linia 92: @@
 N.b. Sublinierile ne aparțin.
-== Resurse despre avort ==
+== Resurse despre avort și pro-life ==
-* http://www.avort.ro/pozitia-BOR-avort.php
+* [http://www.avort.ro/pozitia-BOR-avort.php Poziția BOR despre avort]
-* http://www.orthodoxphotos.com/readings/avortul/ Diferite materiale ortodoxe despre avort: canoanele Bisericii, interviuri cu Părinți duhovnici, imagini, articole etc.
+* [http://www.orthodoxphotos.com/readings/avortul/ Diferite materiale ortodoxe despre avort: canoanele Bisericii, interviuri cu Părinți duhovnici, imagini, articole etc.]
-* http://www.valeaplopului.ro/
+* [http://www.valeaplopului.ro/ Siteul Centrului ProVita de la Valea Plopului]
-* http://www.provitacraiova.ro/
+* [http://www.provitacraiova.ro/ ProVita Craiova]
-* http://www.provitabucuresti.ro/
+* [http://www.provitabucuresti.ro/ ProVita București]
-* http://provita.ro/content/section/11/30/
+* [http://provita.ro/content/section/11/30/ ProVita Media]
-* http://www.avort.net/
+* [http://www.provitaconstanta.ro/ ProVita Constanța]
-* http://www.ortodoxmedia.com/recording_cat.php?rc_id=6 Audio
+* [http://www.provitagalati.ro/ ProVita Galați]
 [[en:Abortion]]
 [[Categorie:Bioetică]]