Acoperăminte - Revizia istoricului

Cristianm la 21 noiembrie 2018 17:26

2018-11-21T17:26:44Z

Cristianm la 21 noiembrie 2018 17:25

2018-11-21T17:25:11Z

Vladimir-Adrian: ortografie

2013-11-13T16:48:08Z

ortografie

Oql: Actualizare link-uri. Corectare diacritice.

2013-04-18T19:41:22Z

Actualizare link-uri. Corectare diacritice.

Kamasarye: /* Folosirea şi simbolistica liturgică */ mica completare, leg.int.

2012-02-08T19:35:38Z

‎Folosirea şi simbolistica liturgică: mica completare, leg.int.

Kamasarye: nou

2012-02-08T18:50:14Z

nou

Pagină nouă

[[File:Covered Vessels 2.jpg|thumb|right|200px| Sfintele Vase acoperite cu Pocroveţele]]
[[Image:Aer on a Chalice and Discos.jpg|thumb|right|200px|Sfântul Aer acoperind Sfintele Vase]]
'''Acoperămintele''' (gr. τα καλίμματα, ''ta kalimmata''= acoperitoare) sau '''pocroveţele''' (din [[slavona veche|sl.]] покров, ''pokrov'' = acoperământ) sunt [[obiecte liturgice]] de forma unor şervete sau văluri mici, de formă pătrată sau (pentru Acoperămintele mici) cruciformă, confecţionate pe cât posibil din acelaşi material ca şi [[veşminte|veşmintele liturgice]] ale [[cler|slujitorilor bisericeşti]] (brocart, mătase, catifea sau alte materiale brodate cu semnul Sfintei Cruci şi/sau cu diferite alte motive). Sunt trei acoperăminte, unul pentru Sfântul [[Disc]], unul pentru Sfântul [[Potir]], numite îndeobşte Acoperămintele mici şi un acoperământ mai mare, care le acoperă pe amândouă, numit Sfântul [[Aer]].

==Origine şi semnificaţii==
Originea probabilă a acoperămintelor Sfintelor Vase se găseşte în şervetele cu care creştinii din primele veacuri acopereau Darurile spre a le feri de profanarea voită sau accidentală (de ex. pentru a le feri de insecte). Probabil au fost introduse în acest scop în uzul liturgic în vremea Sf. [[Ioan Gură de Aur]]. Odată cu dezvoltarea ritualului liturgic şi cu începerea folosirii Sfântului [[Agneţ]] la [[Sfânta Liturghie|Liturghie]], Acoperămintele au luat forma lor actuală.

==Folosirea şi simbolistica liturgică==

Acoperămintele sunt folosite mai întâi în ritualul [[Proscomidia|Proscomidiei]]. După pregătirea Darurilor, [[preot]]ul acoperă mai întâi Sfântul Disc cu [[steluţa]] care evocă steaua care a strălucit la [[Naşterea Domnului|Naşterea Mântuitorului]], apoi, tămâindu-l, aşază primul acoperământ peste Disc, zicând „Domnul a împărăţit, cu podoabă S-a îmbrăcat; îmbrăcatu-S-a Domnul cu putere şi S-a încins” ([[Psalmi|Psalm]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=92 92,1]). Apoi tămâiază al doilea acoperământ şi îl aşază peste Sfântul Potir, rostind „Acoperit-a cerurile bunătatea Ta, şi de lauda Ta este plin pământul” (Oda a IV-a din prima Cântare a lui Moise). Acoperămintele mici simbolizează scutecele lui Hristos (sugerată probabil de asocierea cu steluţa), dar şi acoperământul Harului dumnezeiesc, după cum o confirmă şi rugăcinea de la aşezarea Sfântului [[Aer]], care la rândul să poate avea şi alte semnificaţii. Darurile rămân acoperite până la [[Vohodul Mare|Ieşirea mare]], în timpul căreia Cinstitele Daruri sunt purtate în procesiune din Proscomidiar până în [[Altar]], prin mijlocul credincioşilor. Preotul oficiant sau [[diacon]]ul poartă pe umeri Aerul, iar Sfintele Vase rămân acoperite cu pocroveţele mici.

După aşezarea Darurilor pe Sfânta Masă, acoperămintele mici sunt date la o parte, iar peste Cinstitele Daruri se aşază Aerul, care le acoperă pe toată durata [[anaforaua|anaforalei]], până la rostirea [[Crezul]]ui. Atunci preotul sau preoţii clatină încetişor Aerul deasupra Cinstitelor Daruri până la cuvintele „Şi a înviat a treia zi...”, când preotul slujitor îl împătureşte şi îl pune deoparte.

După împărtăşirea credincioşilor, Sf. Aer, steluţa închisă şi acoperământul Sfântului Disc sunt aşezate pe Disc, Sfintele Vase dimpreună cu toate acoperămintele sunt duse înapoi în proscomidiar, unde rămân până la potrivirea Sfintelor Daruri (după ce preotul consumă Sfântul Trup şi Sânge rămas în Potir), după care sunt toate aşezate la locul anume rânduit pentru fiecare.

==Surse==

*''Tipic bisericesc'', ed. Reîntregirea, Alba-Iulia, 2003, ISBN 973-98741-4-2
*Pr.Prof.Dr. [[Ene Branişte]], Prof. Ecaterina Branişte, ''Dicţionar enciclopedic de cunoştinţe religioase'', Editura diecezană Caransebeş, 2001, ISBN 973-97569-7-2
*[[Paul Evdokimov]], ''Rugăciunea în Biserica de Răsărit'', prefaţă de [[Olivier Clément]], traducere de Carmen Bolocan, Polirom, Iaşi, 1996, ISBN 973-9248-15-2
*Cezar Login (text îngrijit de), [http://www.scribd.com/doc/56710976/Cantarile-lui-Moise-400-5 Cântările lui Moise]
*Lector superior Dr., Ieromonah Petru Pruteanu, ''[http://seminaristortodox.files.wordpress.com/2010/12/arheologie-liturgica.pdf Curs de arheologie bisericească] (Liturgica Generală I, an I, semestrul I)'', editura Paisiana, Zăbriceni, 2006.

[[Categorie:Obiecte liturgice]]

← Versiunea anterioară		Versiunea de la data 21 noiembrie 2018 17:26
Linia 22:		Linia 22:
	[[Categorie:Obiecte liturgice]]		[[Categorie:Obiecte liturgice]]

−	[[ro:Aer]]	+	[[en:Aer]]

← Versiunea anterioară		Versiunea de la data 21 noiembrie 2018 17:25
Linia 21:		Linia 21:

	[[Categorie:Obiecte liturgice]]		[[Categorie:Obiecte liturgice]]
		+
		+	[[ro:Aer]]

@@ Linia 7: / Linia 7: @@
 ==Folosirea și simbolistica liturgică==
-Acoperămintele sunt folosite mai întâi în ritualul [[Proscomidia|Proscomidiei]]. După pregătirea Darurilor, [[preot]]ul acoperă mai întâi Sfântul Disc cu [[Steluță|steluța]] care evocă steaua care a strălucit la [[Crăciun|Nașterea Mântuitorului]], apoi, tămâindu-l, așază primul acoperământ peste Disc, zicând ''Domnul a împărățit, cu podoabă S-a îmbrăcat; îmbrăcatu-S-a Domnul cu putere și S-a încins'' ([[Psaltirea|Psalm]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=92 92,1]). Apoi tămâiază al doilea acoperământ și îl așază peste Sfântul Potir, rostind ''Acoperit-a cerurile bunătatea Ta, și de lauda Ta este plin pământul'' ([[tropar]] din [[ode biblice|Oda]] a IV-a a [[canon (imn)|Canonului]] Utreniei, din prima Cântare a lui Moise). Acoperămintele mici simbolizează scutecele lui Hristos (sugerată probabil de asocierea cu steluța), dar și acoperământul Harului dumnezeiesc, după cum o confirmă și rugăcinea de la așezarea Sfântului Aer, care la rândul să poate avea și alte semnificații. Darurile rămân acoperite până la [[Vohodul Mare|Ieșirea mare]], în timpul căreia Cinstitele Daruri sunt purtate în procesiune din Proscomidiar până în [[Altar]], prin mijlocul credincioșilor. Preotul oficiant sau [[diacon]]ul poartă pe umeri Aerul, iar Sfintele Vase rămân acoperite cu pocrovețele mici.
+Acoperămintele sunt folosite mai întâi în ritualul [[Proscomidia|Proscomidiei]]. După pregătirea Darurilor, [[preot]]ul acoperă mai întâi Sfântul Disc cu [[Steluță|steluța]] care evocă steaua care a strălucit la [[Crăciun|Nașterea Mântuitorului]], apoi, tămâindu-l, așază primul acoperământ peste Disc, zicând ''Domnul a împărățit, cu podoabă S-a îmbrăcat; îmbrăcatu-S-a Domnul cu putere și S-a încins'' ([[Psaltirea|Psalm]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=92 92,1]). Apoi tămâiază al doilea acoperământ și îl așază peste Sfântul Potir, rostind ''Acoperit-a cerurile bunătatea Ta, și de lauda Ta este plin pământul'' ([[tropar]] din [[ode biblice|Oda]] a IV-a a [[canon (imn)|Canonului]] Utreniei, din prima Cântare a lui Moise). Acoperămintele mici simbolizează scutecele lui Hristos (sugerată probabil de asocierea cu steluța), dar și acoperământul Harului dumnezeiesc, după cum o confirmă și rugăciunea de la așezarea Sfântului Aer, care la rândul să poate avea și alte semnificații. Darurile rămân acoperite până la [[Vohodul Mare|Ieșirea mare]], în timpul căreia Cinstitele Daruri sunt purtate în procesiune din Proscomidiar până în [[Altar]], prin mijlocul credincioșilor. Preotul oficiant sau [[diacon]]ul poartă pe umeri Aerul, iar Sfintele Vase rămân acoperite cu pocrovețele mici.
 După așezarea Darurilor pe [[Sfânta Masă]], acoperămintele mici sunt date la o parte, iar peste Cinstitele Daruri se așază Aerul, care le acoperă pe toată durata [[anaforaua|anaforalei]], până la rostirea [[Crezul]]ui. Atunci preotul sau preoții clatină încetișor Aerul deasupra Cinstitelor Daruri până la cuvintele ''Și a înviat a treia zi...'', când preotul slujitor îl împăturește și îl pune deoparte.

@@ Linia 1: / Linia 1: @@
-[[File:Covered Vessels 2.jpg|thumb|right|200px| Sfintele Vase acoperite cu Pocroveţele]]
+[[File:Covered Vessels 2.jpg|thumb|right|200px| Sfintele Vase acoperite cu Pocrovețele]]
 [[Image:Aer on a Chalice and Discos.jpg|thumb|right|200px|Sfântul Aer acoperind Sfintele Vase]]
-'''Acoperămintele''' (gr. τα καλίμματα, ''ta kalimmata''= acoperitoare) sau '''pocroveţele''' (din [[slavona veche|sl.]] покров, ''pokrov'' = acoperământ) sunt [[obiecte liturgice]] de forma unor şervete sau văluri mici, de formă pătrată sau (pentru Acoperămintele mici) cruciformă, confecţionate pe cât posibil din acelaşi material ca şi [[veşminte|veşmintele liturgice]] ale [[cler|slujitorilor bisericeşti]] (brocart, mătase, catifea sau alte materiale brodate cu semnul Sfintei Cruci şi/sau cu diferite alte motive). Sunt trei acoperăminte, unul pentru Sfântul [[Disc]], unul pentru Sfântul [[Potir]], numite îndeobşte Acoperămintele mici şi un acoperământ mai mare, care le acoperă pe amândouă, numit Sfântul [[Aer]].
+'''Acoperămintele''' (gr. τα καλίμματα, ''ta kalimmata'' - acoperitoare) sau '''pocrovețele''' (din [[slavona veche|sl.]] покров, ''pokrov'' - acoperământ) sunt [[obiecte liturgice]] de forma unor șervete sau văluri mici, de formă pătrată sau (pentru Acoperămintele mici) cruciformă, confecționate pe cât posibil din același material ca și [[veșminte|veșmintele liturgice]] ale [[cler|slujitorilor bisericești]] (brocart, mătase, catifea sau alte materiale brodate cu semnul Sfintei Cruci și/sau cu diferite alte motive). Sunt trei acoperăminte, unul pentru Sfântul [[Disc]], unul pentru Sfântul [[Potir]], numite îndeobște Acoperămintele mici și un acoperământ mai mare, care le acoperă pe amândouă, numit Sfântul [[Aer]].
-==Origine şi semnificaţii==
+==Origine și semnificații==
-Originea probabilă a acoperămintelor Sfintelor Vase se găseşte în şervetele cu care creştinii din primele veacuri acopereau Darurile spre a le feri de profanarea voită sau accidentală (de ex. pentru a le feri de insecte). Probabil au fost introduse în acest scop în uzul liturgic în vremea Sf. [[Ioan Gură de Aur]]. Odată cu dezvoltarea ritualului liturgic şi cu începerea folosirii Sfântului [[Agneţ]] la [[Sfânta Liturghie|Liturghie]], Acoperămintele au luat forma lor actuală.
+Originea probabilă a acoperămintelor Sfintelor Vase se găsește în șervetele cu care creștinii din primele veacuri acopereau Darurile spre a le feri de profanarea voită sau accidentală (de ex. pentru a le feri de insecte). Probabil au fost introduse în acest scop în uzul liturgic în vremea Sf. [[Ioan Gură de Aur]]. Odată cu dezvoltarea ritualului liturgic și cu începerea folosirii Sfântului [[Agneț]] la [[Sfânta Liturghie]], Acoperămintele au luat forma lor actuală.
-==Folosirea şi simbolistica liturgică==
+==Folosirea și simbolistica liturgică==
-Acoperămintele sunt folosite mai întâi în ritualul [[Proscomidia|Proscomidiei]]. După pregătirea Darurilor, [[preot]]ul acoperă mai întâi Sfântul Disc cu [[steluţa]] care evocă steaua care a strălucit la [[Naşterea Domnului|Naşterea Mântuitorului]],  apoi, tămâindu-l, aşază primul acoperământ peste Disc, zicând „Domnul a împărăţit, cu podoabă S-a îmbrăcat; îmbrăcatu-S-a Domnul cu putere şi S-a încins” ([[Psalmi|Psalm]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=92 92,1]).  Apoi tămâiază al doilea acoperământ şi îl aşază peste Sfântul Potir, rostind „Acoperit-a cerurile bunătatea Ta, şi de lauda Ta este plin pământul” ([[tropar]] din [[ode biblice|Oda]] a IV-a a [[canon (imn)|Canonului]] Utreniei, din prima Cântare a lui Moise). Acoperămintele mici simbolizează scutecele lui Hristos (sugerată probabil de asocierea cu steluţa), dar şi acoperământul Harului dumnezeiesc, după cum o confirmă şi rugăcinea de la aşezarea Sfântului [[Aer]], care la rândul să poate avea şi alte semnificaţii. Darurile rămân acoperite până la [[Vohodul Mare|Ieşirea mare]], în timpul căreia Cinstitele Daruri sunt purtate în procesiune din Proscomidiar până în [[Altar]], prin mijlocul credincioşilor. Preotul oficiant sau [[diacon]]ul poartă pe umeri Aerul, iar Sfintele Vase rămân acoperite cu pocroveţele mici.
+După așezarea Darurilor pe [[Sfânta Masă]], acoperămintele mici sunt date la o parte, iar peste Cinstitele Daruri se așază Aerul, care le acoperă pe toată durata [[anaforaua|anaforalei]], până la rostirea [[Crezul]]ui. Atunci preotul sau preoții clatină încetișor Aerul deasupra Cinstitelor Daruri până la cuvintele ''Și a înviat a treia zi...'', când preotul slujitor îl împăturește și îl pune deoparte.
-După aşezarea Darurilor pe Sfânta Masă, acoperămintele mici sunt date la o parte, iar peste Cinstitele Daruri se aşază Aerul, care le acoperă pe toată durata [[anaforaua|anaforalei]], până la rostirea [[Crezul]]ui. Atunci preotul sau preoţii clatină încetişor Aerul deasupra Cinstitelor Daruri până la cuvintele „Şi a înviat a treia zi...”, când preotul slujitor îl împătureşte şi îl pune deoparte.
+După [[Euharistie|împărtășirea]] credincioșilor, Sf. Aer, steluța închisă și acoperământul Sfântului Disc sunt așezate pe Disc, Sfintele Vase dimpreună cu toate acoperămintele sunt duse înapoi în [[proscomidiar]], unde rămân până la potrivirea Sfintelor Daruri (după ce preotul consumă Sfântul Trup și Sânge rămas în Potir), după care sunt toate așezate la locul anume rânduit pentru fiecare.
 ==Surse==
 *''Tipic bisericesc'', ed. Reîntregirea, Alba-Iulia, 2003, ISBN 973-98741-4-2
-*Pr.Prof.Dr. [[Ene Branişte]], Prof. Ecaterina Branişte, ''Dicţionar enciclopedic de cunoştinţe religioase'', Editura diecezană Caransebeş, 2001, ISBN 973-97569-7-2
+*Pr. Prof. Dr. [[Ene Braniște]], Prof. Ecaterina Braniște, ''Dicționar enciclopedic de cunoștințe religioase'', Editura diecezană Caransebeș, 2001, ISBN 973-97569-7-2
-*[[Paul Evdokimov]], ''Rugăciunea în Biserica de Răsărit'', prefaţă de [[Olivier Clément]], traducere de Carmen Bolocan, Polirom, Iaşi, 1996, ISBN 973-9248-15-2
+*[[Paul Evdokimov]], ''Rugăciunea în Biserica de Răsărit'', prefață de [[Olivier Clément]], traducere de Carmen Bolocan, Polirom, Iași, 1996, ISBN 973-9248-15-2
 *Cezar Login (text îngrijit de), [http://www.scribd.com/doc/56710976/Cantarile-lui-Moise-400-5 Cântările lui Moise]
 *Lector superior Dr., Ieromonah Petru Pruteanu, ''[http://seminaristortodox.files.wordpress.com/2010/12/arheologie-liturgica.pdf Curs de arheologie bisericească] (Liturgica Generală I, an I, semestrul I)'', editura Paisiana, Zăbriceni, 2006.
- [[Categorie:Obiecte liturgice]]
+[[Categorie:Obiecte liturgice]]