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Francmasonerie

2.278 de octeți adăugați, 13 mai 2007 16:39
Este francmasoneria o religie?
Una din lojile deiste, Marea Lojă a Franţei, răspunde astăzi la întrebarea "Este francmasoneria o religie universală?" astfel <ref>Cf. http://www.gldf.org/rubrique.php3?id_rubrique=4</ref>:
:''Oui, si l’on veut bien donner au mot religion son sens étymologique, soit en partant du latin religare (relier) ou de relegere (recueillir, rassembler). Non, s’il s’agit d’une religion séparée et distincte, en concurrence avec les autres.'':''Le Chevalier de Ramsay déclarait : La Franc-Maçonnerie est bien la résurrection de la religion du Patriarche Noé, cette religion antérieure à tout dogme, qui permet de dépasser les différences et les oppositions de confessions.'':''Ainsi aura-t-on trouvé de tout temps dans les Loges maçonniques des hommes qui s’appellent mon Frère, souvent dissemblables par leurs origines, leurs confessions, leurs croyances, leurs convictions, leurs habitudes, mais tous convaincus du principe fondamental de la Franc-Maçonnerie : la loi d’amour.''
:Le Chevalier ''Citons encore Anderson, dans ses Constitutions qui demeurent, pour la Grande Loge de France, le texte de Ramsay déclarait référence. Il y est dit : La la Franc-Maçonnerie est bien la résurrection doit être le centre de la religion du Patriarche Noé, cette religion antérieure à tout dogme, qui permet l’union et le moyen de dépasser nouer une véritable amitié parmi les différences et les oppositions de confessionspersonnes qui eussent dû demeurer perpétuellement éloignées.''
:Ainsi aura-t-on trouvé ''Ordre traditionnel et universel fondé sur la Fraternité, la Grande Loge de tout temps dans les Loges maçonniques des hommes France est fondamentalement un ordre initiatique. C’est l’initiation qui s’appellent mon Frèrepermet au vieil homme de se débarrasser de sa gangue ancienne et de renaître, souvent dissemblables par leurs originestel le phénix, leurs confessionsen homme nouveau, leurs croyancescapable d’accéder à la dimension de sa vie intérieure, leurs convictionsà ce qui en lui est esprit et liberté, leurs habitudes, mais tous convaincus du principe fondamental de la Franc-Maçonnerie : la loi d’amourconnaissance et amour.''
Această religie "anterioară oricărei dogme, care permite depăşirea diferenţelor şi opoziţiilor consfesiunilor", nu este, în practică, una a toleranţei, cum o arată istoria francmasoneriei în Franţa <ref>Cf. http:Citons encore Anderson//fr.wikipedia.org/wiki/Franc-ma%C3%A7onnerie_en_France</ref>, şi cum spune Irineu Mihălcescu, dans ses Constitutions qui demeurentfrancmason în tinereţe, pour la Grande Loge înainte de Francea deveni preot, în 1923 <ref>Horia Nestorescu-Bălceşti, ''Ordinul Masonic Român'', le texte poziţia 1906 (dar fără menţiune de référenceactivivate). Il y est dit : "În perioada anilor '20 profesorul Ioan Mihălcescu a frecventat la FrancParis cercurile francmasoneriei. S- Maçonnerie doit être le centre a vorbit chiar de l’union et le moyen o legătură durabilă de nouer une véritable amitié parmi les personnes qui eussent dû demeurer perpétuellement éloignéesamiciţie cu viitorul Mare Maestru al masoneriei române, Ioan Pangal:Ordre traditionnel et universel fondé sur În 1921, profesorul Ioan Mihălcescu a colaborat la FraternitéBucureşti, împreună cu un grup de intelectuali francmasoni la Grande Loge editarea revistei "Social-Ţărănismul". Tipărirea revistei a fost facilitată de France est fondamentalement un ordre initiatiquealt cunoscut francmason, Nicolae Stroilă. De tipografia "Stroilă" se leagă şi alte apariţii editoriale ale profesorului de la Facultatea de Teologie din Bucureşti. C’est l’initiation qui permet au vieil homme Între colegii săi de redacţie de la Social-Ţărănismul", întâlnim nume marcante ale politicii româneşti, toţi membri ai lojilor masonice: Zamfir C. Arbure, Constantin Brătăşianu, Ioan Peretz şi, nu în ultimul rând, Ioan Pangal. [...] Doi ani mai târziu, în 1923, profesorul Ioan Mihălcescu este hirotonisit preot la Biserica Hamza din Bucureşti. Din acel moment, viziunea sa se débarrasser schimbă cu 180 de grade. Rămâne o enigmă dacă noua sa gangue ancienne et poziţie are vrep legătură cu noile orientări ale francmasoneriei pe plan mondial, sau, dimpotrivă, este o opţiune personală. Cert este că începând cu 1923, autorul ''Teologiei luptătoare'' se distanţează cu consecvenţă de renaîtrefrancmasoneria timpului." (Dorin Ivan, tel le phénix''Irineu Mihălceascu - viaţa şi opera'', en homme nouveauEditura Fundaţia "Mitropolit Irineu Mihălcescu", capable d’accéder à la dimension f.a., pp. 37-38.</ref>: "Francmasoneria nu priveşte biserica cu acel spirit de toleranţă şi cu acea bunăvoinţă de care-i place să se laude că o are faţă de sa vie intérieureorice altă credinţă" <ref>În studiul: Pr. Prof. Ioan Mihălceascu, "Francmasoneria şi biserica", à ce qui en lui est esprit et libertépublicat în: ''Biserica Ortodoxă Română'', connaissance et amouraugust 1923</ref>.
==Poziţia Bisericii Ortodoxe==
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